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  • 九华山历史文物馆免费开放

    有明代高僧无瑕禅师耗时二十八载以指血、舌血濡研银珠端笔抄写的《大方广佛华严经》，世称《血经》，共81卷，四万多字；古印度僧人用烧红的铁笔在贝多罗树叶烙写的贝叶经；明神宗颁布的《大藏经》及颁经圣谕；明...

    佚名

    |免费|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/13213625230.html

  • 南京博物院举行佛教文物展 乾隆御书佛经首次亮相

    艺术研究所副所长胡卫民介绍说，乾隆皇帝对藏传佛教格外尊崇，清朝宫廷中为数众多的佛堂，大部分都是乾隆时期建造的。无论国事多么繁忙，乾隆都会坚持每日抄写一部《楞严经》，而且30年不辍。如今，这部长26.2...

    佚名

    |文物展|佛经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06181933283.html

  • 病中写经不住相----弘一大师手书《金刚经》之美

    抄写的经典就有：《金刚般若波罗蜜经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说五大施经》和《般若心经》等六部。　　二、弘一大师手书《金刚般若波罗蜜经》赏析　　《金刚经》除...书体，其结体特色是：字形纵长、字势端朴内敛、简划为点或数点连写、笔划相让、笔划布白宽疏等。 　　（二）布白　　布白，意指书写于通篇作品中的空间安排。 　　此部写经的开头是经题、译者，随后即是经文的抄写，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051699.html

  • 敦煌《坛经》新出残片跋

    博物馆发行了缩微胶卷。所以，在相当长的一段时间内，对敦煌本《坛经》的研究大抵依据这个抄本。 　　第三个被发现的是藏於北图的冈48号。该号卷轴装，只抄写了《坛经》的后部分，有尾题。1930年陈垣先生曾...田中良昭先生首次发表录校、研究。 　　第四个被发现的是现在藏於敦煌县博物馆的敦博077号。册子装，首尾完整。该号原藏敦煌任子宜家，据任称乃1935年得自敦煌千佛山上寺。该写本抄写禅文献多件，《坛经》是...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410260888.html

  • 关于北京图书馆善本部所藏日本天平十二年一件写经文书的初步考察

    5000 余卷。学术界一般认为这是据《开元释教录》＜入藏录＞书写的大藏经，全部大小乘经律论的数字应为 1076 部 5048 卷。此经后来放在奈良兴福寺，供人抄写和校对。玄昉受到圣武天皇的崇信，任僧正，...。 　　北京图书馆善本部所藏光明皇后的抄经题记，在日本应存于奈良东大寺正仓院。据《东大寺要录》卷一记载，天平十二年庚辰五月一日，光明皇后在抄写的《大爱道比丘尼经》二卷之后写了如下的题记： 　　皇后藤原...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202670815.html

  • 增长闻慧、思慧、修慧十方便法

    我以“十法行”来作为大家修智慧方便的参考。 我们要修智慧，第一个可用书写，也就是抄写经典。第二个可用供养，去印证佛法来供养别人，教别人受持。第三个是施他，布施给别人。第四个是谛听，听人家讲。第五是披读，恭恭敬敬拿起来，一个字一个字，一句一句念下去，也不要求什么音调，不必像出家人念经的时候，用特别的音调，你就“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，着衣持...

    普献

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320273417.html

  • 重庆某高校学生到华岩寺交流学习佛教传统文化

    对话。 梵唱、诵经、墨韵、禅意，寺院的幽静，一切都让学生们感受到放松，学习佛门礼仪、亲自参与行堂、了解《心经》的概义、坐禅、传灯听钟、抄写经典，在来圣法师、证信法师和常智法师的指导...

    重庆华岩寺

    |重庆某高校学生到华岩寺交流学习佛教传统文化|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/17091681680.html

  • 释源美术馆揭牌仪式暨全国百人写经展在白马寺举行

    出来，创办了面积500平方米的释源美术馆。该美术馆今后将经常性地展出与佛教文化相关的美术、书法作品，为佛教文化的传承和弘扬开辟一扇窗口。 另据了解，佛教自东汉传入我国以后，流布主要靠抄写。后来，...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/19462588301.html

  • 敦煌文化的脊梁:道真补经

    身份是内道场的课念沙门。第三个身份是写经生,抄写了《报恩经》、《大佛名经》等。从有道真题名的题记字迹看,他的字笔力遒劲,可谓入木三分,有明显的向隶书回归的味道。据方广锠教授揭示:在唐代末中国书法有向隶书回归的倾向,敦煌也不例外,道真就是这种字体的代表。在古代,虔诚的佛教信徒认为,抄写佛教经典可以获得许多的功德,既可以消除过亡亲人的罪愆,超越轮回,往生净土,又可以为自己预种未来的福田。正是在这种功德...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461893249.html

  • 漫谈佛教对书法艺术的浸染

    　　漫谈佛教对书法艺术的浸染 　　◎佛慧 　　自佛教传入中国，僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写所读经文，以此来传播佛教的教义和扩大佛教的影响；书法家在临池研修过程中也多涉足佛教，或以此...一生都在抄经；在家的佛教徒为了表示对佛的虔诚，也发愿抄经，他们有的自写，有的请人代写，长期以来以经文形式留下的书法瀚如烟海。就其书法艺术而论，比较有代表性的就有王羲之抄写的《遗教经》，柳公权抄写的《...

    佛慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231594502.html
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